Baphomet
é uma figura enigmática com cabeça de bode que é encontrada em várias
lugares na história do ocultismo. Dos Cavaleiros Templários da Idade
Média e os maçons do século 19 às correntes modernas do ocultismo,
Baphomet nunca deixou de criar polêmica. Mas qual é a origem de
Baphomet, e mais importante, qual é o verdadeiro significado desta
figura simbólica? Este artigo analisa as origens do Baphomet, o seu
significado esotérico e sua ocorrência na cultura popular.
Ao
longo da história do ocultismo ocidental, o nome do misterioso Baphomet
foi muitas vezes invocado. Embora ele tenha se tornado um nome comum no
século XX, menções de Baphomet podem ser encontradas em documentos que
datam desde o século 11. Hoje, o símbolo está associado com qualquer
coisa relativa ao ocultismo, rituais de magia, bruxaria, satanismo e
esoterismo. Baphomet aparece muitas vezes na cultura popular para
identificar qualquer coisa relacionada com ocultismo.
A
representação mais famosa do Baphomet é encontrada em “Dogme et Rituel
de la Haute Magie” (Dogma e Ritual da Alta Magia), um livro de 1897 de
Eliphas Lévi que se tornou uma referência padrão para o ocultismo
moderno. O que esta criatura representa? Qual é o significado dos
símbolos ao seu redor? Por que ela é tão importante no ocultismo? Para
responder algumas dessas questões, devemos primeiro olhar para suas
origens. Vamos primeiro apresentar a história de Baphomet e os vários
exemplos de referências a Baphomet na cultura popular.
Origens do Nome
Há
diversas teorias sobre as origens do nome de Baphomet. A explicação
mais comum afirma que este nome é uma corrupção do nome de Mohammed em
francês antigo do (que foi “latinizado” para “Mahomet”) – o Profeta do
Islã. Durante as Cruzadas, os cavaleiros templários permaneceram durante
longos períodos de tempo em países do Oriente Médio, onde se
familiarizaram com os ensinamentos do misticismo árabe. Este contato com
as civilizações orientais lhes permitiram trazer de volta para a Europa
a base do que se tornaria o ocultismo ocidental, incluindo o
gnosticismo, a alquimia, a cabala e o hermetismo. A afinidade dos
cavaleiros Templários com os muçulmanos levou a Igreja a acusá-los de
adoração de um ídolo chamado Baphomet, por isso há algumas ligações
plausíveis entre Baphomet e Maomé. No entanto, existem outras teorias
sobre as origens do nome.
Eliphas
Levi, o ocultista francês que desenhou o famoso retrato de Baphomet
argumentou que o nome havia sido derivado de uma codificação
cabalística:
O
nome do Baphomet dos Templários, que deve ser soletrado
cabalisticamente para trás, é composto de três abreviações: Tem. ohp.
AB., Templi omnium hominum pacts abbas, “o pai do templo da paz de todos
os homens”.[1]
Arkon Daraul, um autor e professor da tradição Sufi e de magia, argumentou que o nome Baphomet veio da palavra árabe Abu fihama (t), que significa “O Pai do Entendimento”. [2]
Dr.
Hugh Schonfield, cujo trabalho sobre os Manuscritos do Mar Morto é bem
conhecido, desenvolveu uma das teorias mais interessantes. Schonfield,
que havia estudado uma sistema de criptografia judeu chamado Atbash, que
foi usado na tradução de alguns dos Manuscritos do Mar Morto, afirmou
que quando se aplicou a cifra na palavra Baphomet, esta foi transposta
para a palavra grega “Sophia”, que significa “conhecimento” e também é
sinônimo de “deusa”.
Possíveis Origens da Figura
A
representação moderna de Baphomet parece ter suas raízes em várias
fontes antigas, mas principalmente em deuses pagãos. Baphomet tem
semelhanças com deuses de todo o globo, incluindo do Egito, do norte da
Europa e da Índia. Na verdade, as mitologias de um grande número de
civilizações antigas incluem algum tipo de divindade com chifres. Na
teoria junguiana (de Carl Jung), Baphomet é uma continuação do arquétipo
deus-com-chifres, pois o conceito de uma divindade com chifres é
universalmente presente na psique individual. Será que Cernunnos, Pan,
Hathor, o Diabo (como descrito pelo cristianismo) e Baphomet têm uma
origem comum? Alguns de seus atributos são muito semelhantes.
O
antigo deus celta Cernunnos é tradicionalmente representado com chifre
na cabeça, sentado na “posição de lótus”, semelhante à representação do
Baphomet de Levi. Embora a história de Cernunnos esteja envolta em
mistério, ele é geralmente considerado o deus da fertilidade e da
natureza.
Na Grã-Bretanha, Cerennunos foi nomeado Herne. O deus chifrudo tem as características de Sátiro de Baphomet, juntamente com sua ênfase no falo.
Pan
era uma divindade de destaque na Grécia. O deus da natureza era muitas
vezes representado com chifres na cabeça e a parte inferior do corpo de
um bode. Não diferentemente de Cerenunnos, Pan é uma divindade fálica.
Suas características animalescas são a personificação dos impulsos
carnais e de procriação dos homens.
Papa Silvestre II e o Diabo (1460). No cristianismo, o diabo tem características semelhantes às dos deuses pagãos descritos acima pois eles são a principal inspiração para essas representações. Os atributos incorporados por esses deuses se tornou a representação do que é considerado o mal pela Igreja.
O carta do Diabo do Tarot de Marselha (século 15). Esta carta mostra o diabo, com suas asas, chifres, seios e sinal da mão. É sem dúvida uma grande influência na representação do Baphomet de Levi (detalhes mais adiante).
Robin Good-Fellow (ou Puck) é um elfo mitológico que seria a personificação do espírito da terra. Tendo vários atributos de Baphomet e outras divindades, ele é mostrado aqui na capa de um livro de 1629 rodeado por bruxas.
Pintura de Goya de 1821 El Aquelarre, ou El Gran Cabrón (O grande Bode) ou ainda “Witches Sabbath”. A pintura retrata um grupo de bruxas reunidas em torno de Satanás, retratado como uma figura meio-homem, metade bode.
Uma figura semelhante a Baphomet na Catedral de Notre-Dame-de-Paris, que foi originalmente construída pelos Cavaleiros Templários.
Baphomet de Eliphas Levi
Esta
representação de Baphomet de Eliphas Levi em seu livro Dogmes et
Rituels de la Haute Magie (Dogmas e Rituais da Alta Magia) tornou-se a
representação visual “oficial” de Baphomet.
Em
1861, o ocultista francês Eliphas Lévi incluíu em seu livro “Dogmes et
Rituels de la Haute Magie” (Dogma e Ritual de Alta Magia) um desenho que
se tornaria a mais famosa representação do Baphomet: um bode humanóide
alado com um par de seios e uma tocha em sua cabeça entre os seus
chifres. A figura apresenta semelhanças numerosas com as divindades
descritas acima. Ele também inclui vários outros símbolos relacionados
com os conceitos esotéricos encarnado por Baphomet. No prefácio de seu
livro, Levi diz:
“O
bode na capa carrega o sinal do pentagrama na testa, com um ponto no
topo, um símbolo de luz, e suas duas mãos formam o sinal do hermetismo,
uma que aponta para a lua branca de Chesed, e a outra apontando para
baixo para a lua negra de Geburah. Este signo expressa a perfeita
harmonia da misericórdia com a justiça. Um de seus braços é de uma
fêmea, e o outro de um macho como os do andrógino de Khunrath, os
atributos dos quais tivemos que unir com os do nosso bode porque ele é
um e o mesmo símbolo. A chama da inteligência que brilha entre seus
chifres é a luz mágica do equilíbrio universal, a imagem da alma elevada
acima da matéria, como a chama, que ainda que esteja amarrada à
matéria, brilha acima dela. A cabeça do animal repulsivo exprime o
horror do pecador, cuja atuação material é a única parte responsável que
tem de suportar exclusivamente o castigo, porque a alma é insensível de
acordo com sua natureza e só pode sofrer quando se materializa. A vara
de pé em vez dos genitais simboliza a vida eterna, o corpo coberto de
escamas simboliza a água, o semi-círculo acima dele significa a
atmosfera e as penas logo em seguida acima representam a volatilidade . A
humanidade é representada pelos dois seios e os braços andróginos desta
esfinge das ciências ocultas.” [3]
Na
representação de Levi, Baphomet representa a culminação do processo
alquímico – a união de forças opostas para criar Luz Astral – a base da
magia e, por fim, a iluminação.
Um
olhar mais atento sobre os detalhes da imagem revela que cada símbolo
é, inevitavelmente, equilibrado com o seu oposto. Baphomet em si mesmo é
um personagem andrógino possuindo as características de ambos os sexos:
seios femininos e uma haste que representa o falo ereto. O conceito de
andrógeno é de grande importância na filosofia oculta, pois representa o
mais alto nível de iniciação na busca de se tornar “um com Deus”.
O
falo (pênis) de Baphomet é, na verdade o Caduceus de Hermes – uma haste
com duas serpentes entrelaçadas. Este antigo símbolo tem representado o
hermetismo durante séculos. O Caduceus esotericamente representa a
ativação dos chakras, a partir da base da coluna vertebral para a
glândula pineal, usando o poder serpentino (daí, as serpentes) ou Luz
Astral.
O Caduceus como símbolo de ativação chakra.
A
Ciência é real somente para aqueles que admitem e entendem a filosofia e
a religião, e seu processo só será bem sucedido para o Adepto que
atingir a soberania da vontade, e assim se tornar o Rei do mundo
elementar: para o grande agente da operação do Sol, é aquela força
descrita no símbolo de Hermes, da tábua de esmeralda, é o poder mágico
universal; o espiritual, ardente, a força motriz, é o Od, de acordo com
os hebreus, e a luz astral, de acordo com outros povos.
Aí
está o fogo secreto, vivo e filosofal, da qual todos os filósofos
herméticos falam com a reserva mais misteriosa: a Semente Universal, do
qual o segredo por eles é mantido, e o qual eles representavam apenas
sob a figura do Caduceu de Hermes. [4]
Baphomet
é portanto, o simbolo da Grande Trabalho da alquimia onde as forças
separados e opostas são unidas em perfeito equilíbrio para gerar a luz
Astral. Este processo alquímico é representada na imagem de Levi pelos
termos ‘Solve’ e ‘Coagula’ nos braços do Baphomet. Enquanto eles
realizam resultados opostos, Solve (transformar sólido em líquido) e
Coagula (transformar líquido em sólido) são duas etapas necessárias do
processo alquímico – que visa transformar pedras em ouro, ou em termos
esotéricos, um homem profano em um homem iluminado . As duas etapas
estão no braços apontando em direções opostas, enfatizando sua natureza
oposta.
As
mãos de Baphomet formam o “sinal de hermetismo” – que é uma
representação visual do axioma hermético “O que está em cima é como o
que está embaixo“. Este ditado resume todos os ensinamentos e os
objetivos do hermetismo, onde o microcosmo (homem) é como o macrocosmo
(o universo). Portanto, a compreensão de um é igual a compreensão do
outro. Esta Lei de Correspondência origina as Tábuas de Esmeralda de
Hermes Trismegisto, onde foi declarado:
“O
que está em cima é como o que está embaixo. E o que está embaixo é como
o que está em cima, para realizar os milagres de uma só coisa”. [5]
O domínio dessa força de vida, a Vida Astral, é o que é chamado pelos ocultistas modernos de “magia”.
O cartão do Mágico do tarot exibindo o axioma hermético
“O que está em cima é como o que está embaixo”
“A
prática da magia – branca ou preta – depende da capacidade do adepto de
controlar a força da vida universal – o que Eliphas Levi chama de “o
grande agente mágico”, ou a luz astral. Pela manipulação desta essência
fluídica os fenômenos do transcendentalismo são produzidos. O famoso
bode hermafrodita de Mendes era uma criatura composta formulada para
simbolizar a luz astral. Ele é idêntico ao Baphomet, o deus místico
daqueles discípulos de magia cerimonial, os Templários, e estes
provavelmente obtiveram este conhecimento dos árabes.” [6]
Cada
uma das mãos de Baphomet aponta para luas opostas, que Levi chama de
Chesed e Geburah – dois conceitos opostos tomadas da Cabala Judaica. Na
Árvore cabalística da Vida, o Sefirot, Chesed está associada a “bondade
dada aos outros”, enquanto Geburah refere-se à contenção “da própria
vontade de conceder bondade aos outros, quando o destinatário do bem é
considerado indigno e susceptível de abusar desta”. Estes dois conceitos
são opostos e, como tudo na vida, um equilíbrio deve ser encontrado
entre os dois.
A
característica mais reconhecível de Baphomet é, naturalmente, a sua
cabeça de bode. Esta cabeça monstruosa representa a natureza animal e
pecaminosa do homem, suas tendências egoístas e seus instintos mais
básicos. Oposto à natureza espiritual do homem (simbolizada pela “luz
divina” em sua cabeça), este lado animal é independentemente visto como
uma parte necessária da natureza dualista do homem, onde o animal e o
espiritual devem se unir em harmonia. Também pode-se argumentar que a
aparência grotesca geral do Baphomet poderia servir para afastar e
repelir o profano que não é iniciado com o significado esotérico do
símbolo.
Embora
representação Levi de Baphomet de 1861 seja a mais famosa, o nome deste
ídolo tem circulado por mais de mil anos, através de sociedades
secretas e círculos ocultistas. A primeira menção registrada de Baphomet
como uma parte de um ritual oculto apareceu durante a época dos
Cavaleiros Templários.
Os Cavaleiros Templários
Baphomet presidindo um ritual Templário por Leo Taxil.
É
amplamente aceito pelos pesquisadores ocultistas que a figura de
Baphomet foi de grande importância nos rituais da Ordem dos Templários. A
primeira ocorrência do nome de Baphomet apareceu em uma carta de 1098
do cruzado Anselmo de Ribemont afirmando:
“À
medida que o dia seguinte amanheceu eles clamaram bem alto por
Baphometh enquanto nós orávamos silenciosamente em nossos corações a
Deus, então nós os atacamos e forçamos todos eles para fora dos muros da
cidade.” [7]
Durante
o julgamento dos Templários de 1307, onde Templários foram torturados e
interrogados a pedido do Rei Felipe IV da França, o nome de Baphomet
foi mencionado várias vezes. Enquanto alguns templários negaram a
existência de Baphomet, outros o descreveram como sendo tanto uma cabeça
decepada, ou um gato, ou uma cabeça com três faces.
Enquanto
os livros destinados para consumo de massa muitas vezes negam qualquer
ligação entre os cavaleiros templários e Baphomet, alegando que isso é
uma invenção da Igreja para demonizá-los, quase todos os autores de
renome no ocultismo (que escreveram os livros destinados aos iniciados)
reconhecem a ligação. Na verdade, o ídolo é muitas vezes referido como o
“Baphomet dos Templários”.
“Será
que os Templários realmente adoraram a Baphomet? Será que eles
ofereciam uma saudação vergonhosa às nádegas do bode de Mendes? O que
foi realmente esta associação secreta e potente que colocou a Igreja e o
Estado em perigo, e foi assim destruída? Não julgue nada levemente,
pois eles são culpados de um grande crime, pois eles expuseram a olhares
profanos o santuário da antiga iniciação. Eles se reuniram novamente e
compartilharam os frutos da árvore do conhecimento, para que eles
pudessem se tornar senhores do mundo. A sentença proferida contra eles é
maior e muito mais antiga do que o tribunal do papa ou do rei: “No dia
em que comeres dela, certamente morrerás”, disse o próprio Deus, como
lemos no livro de Gênesis.
(…)
Sim,
em nossa profunda convicção, o Grão-Mestres da Ordem dos Templários
adoraram a Baphomet, e fizeram ele ser adorado por seus iniciados; sim,
existia no passado, e pode haver ainda no presente, assembléias que são
presidida por esta figura, sentado em um trono e com uma tocha
flamejante entre os chifres. Mas os adoradores deste sinal não
consideram, como nós, que ela seja uma representação do diabo: pelo
contrário, para eles é a do deus Pã, o deus de nossas escolas modernas
de filosofia, o deus da escola teúrgica de Alexandrina e do nossos
próprios místicos Neo-platonistas, o deus de Lamartine e Victor Cousin, o
deus de Spinoza e Platão, o deus das escolas gnósticas primitivas, o
Cristo também do sacerdócio dissidente. Esta última qualificação,
atribuída ao bode de Magia Negra, não surpreenderá aos estudantes de
antiguidades religiosas que estão familiarizados com as fases de
simbolismo e a doutrina nas suas várias transformações, tanto na Índia,
Egito ou Judéia.” [8]
Maçonaria
Pouco
depois do lançamento de ilustração de Levi, o escritor e jornalista
francês Léo Taxil lançou uma série de folhetos e livros denunciando a
Maçonaria, acusando os lodges de adoração ao diabo. No centro de suas
acusações estava Baphomet, que foi descrito como o objeto de adoração
dos Maçons.
“Les mystères de la franc-maçonnerie” (Os Mistérios da Maçonaria) acusou os maçons de satanismo e de adorar Baphomet. As obras de Taxil levantaram a ira dos católicos.
A capa do livro de “Les mystères de la franc-maçonnerie” que descreve um ritual maçônico presidido por Baphomet, que está sendo literalmente adorado.
Imagem anti-maçônico de Abel Clarin de la Rive, 1894.
Em
1897, depois de causar grande celeuma devido às suas revelações sobre a
Maçonaria francesa, Léo Taxil convocou uma conferência de imprensa onde
anunciou que muitas de suas revelações tinham sido fabricadas [9].
Desde então, esta série de eventos vêm sendo apelidada de “O Hoax de Léo
Taxil”. No entanto, muitos argumentam que há possibilidade de que a
confissão Taxil pode ter sido fruto de coação a fim de acabar com a
polêmica envolvendo a Maçonaria.
Seja
qual for o caso, a conexão mais provável entre a Maçonaria e Baphomet é
através do simbolismo, onde o ídolo se torna uma alegoria para os
profundos conceitos esotéricos. O autor maçônico Albert Pike argumenta
que na Maçonaria, Baphomet não é um objeto de adoração, mas um símbolo,
sendo que o seu verdadeiro significado só é revelado a iniciados de alto
nível.
“É
absurdo supor que homens de intelecto adoravam um ídolo monstruoso
chamado Baphomet, ou reconheciam Mahomet como um profeta inspirado. Seus
simbolismos, inventados séculos antes, para esconder o que era perigoso
confessar, foram naturalmente incompreendidos por aqueles que não eram
adeptos, e aos seus inimigos pareciam ser panteístas. O bezerro de ouro,
feito por Aarão para os israelitas, foi um dos bois sob a camada de
bronze, e o Querubim no Propiciatório, incompreendido. Os símbolos dos
sábios sempre se tornam os ídolos da multidão ignorante. O que os chefes
da Ordem realmente acreditavam e ensinavam, é indicado para os Adeptos
pelas sugestões contidas nos Altos Graus da Maçonaria, e pelos símbolos
que só os Adeptos entendem.” [10]
O
ocultista britânico Aleister Crowley nasceu cerca de seis meses após a
morte de Eliphas Lévi, levando-o a acreditar que ele era a reencarnação
de Lévi. Em parte por esta razão, Crowley era conhecido dentro da Ordo
Templi Orientis (O.T.O), a sociedade secreta que ele popularizou, como
“Baphomet”.
Uma foto autografada de Crowley como Baphomet.
Aqui
está a explicação de Crowley da etimologia do nome Baphomet, tiradas de
seu livro de 1929 “As Confissões de Aleister Crowley”:
“Eu
tinha tomado o nome Baphomet como o meu lema na O.T.O. Por mais de seis
anos eu tinha tentado descobrir a maneira correta de soletrar este
nome. Eu sabia que ele deveria ter oito letras, e também que as
correspondências numéricas e literais deveriam ser de modo que
expressassem o significado do nome em tais maneiras que confirmassem o
que os estudiosos haviam descoberto sobre ele, e também para esclarecer
os problemas que os arqueólogos até agora não conseguiram resolver… Uma
teoria do nome é que ele representa as palavras “Beta alpha phi eta mu
eta tau epsilon omicron sigma”, O batismo de sabedoria; outro, que é uma
corruptela de um título que significa “Pai Mitra”. Não é necessário
dizer que o sufixo R apoiou a última teoria. Eu adicionei a palavra, tal
como é soletrada pelo Mago. Ela totalizou 729. Este número nunca tinha
aparecido no meu trabalho Cabalístico e, portanto, não significava nada
para mim. Ele no entanto se justificava como sendo o cubo de nove. A
palavra “chi eta phi alpha sigma”, o título místico dado por Cristo a
Pedro como a pedra angular da Igreja, tem esse mesmo valor. Até agora, o
Mago tem-se mostrado com grandes qualidades! Ele tinha resolvido o
problema etimológico e mostrou por que os Templários deveriam ter dado o
nome de Baphomet para seu chamado ídolo. Baphomet foi Mithras Pai, a
pedra cúbica, que foi a pedra angular do Templo. ” [11]
Baphomet
é uma figura importante na Thelema, o sistema místico que Crowley
estabeleceu no início do século 20. Em uma de suas obras mais
importantes, Magick, Líber ABA, Book 4, Crowley descreve Baphomet como
um andrógino divino:
“O
Diabo não existe. É um nome falso inventado pelos Irmãos Negros para
implicar uma unidade na sua confusão ignorante de dispersões. Um diabo
que tivesse unidade seria um Deus … “O Diabo” é, historicamente, o Deus
de qualquer povo que alguém pessoalmente não goste … Esta serpente,
Satanás, não é o inimigo do homem, mas Ele que fez Deuses da nossa raça,
conhecendo o Bem e do Mal, Ele mandou “Conhece a ti mesmo!” e ensinou a
Iniciação. Ele é “O Diabo” do Livro de Thoth, e Seu emblema é Baphomet,
o Andrógino que é o hieróglifo de arcana perfeição… Ele é, portanto,
Vida e Amor. Mas além disso a sua carta é ayin, o Olho, de modo que ele é
Luz, e sua imagem Zodiacal é Capricórnio, o bode saltitante cujo
atributo é a Liberdade.” [12]
A
Ecclesia Gnóstica Catholica, o braço eclesiástico de Ordo Templi
Orientis (OTO), recita durante a sua Missa Gnóstica “E eu acredito na
Serpente e no Leão, Mistério do Mistério, em Seu nome BAPHOMET” [13].
Baphomet é considerado como a união do Chaos e Babalon, energia
masculina e feminina, o falo e o útero.
A Igreja de Satanás
Embora
não seja tecnicamente uma sociedade secreta, a Igreja de Anton Lavey de
Satanás continua a ser uma ordem ocultista influente. Fundada em 1966, a
organização adotou o “Sigil do Baphomet” como seu emblema oficial.
O Sigil de Baphomet, o símbolo oficial da Igreja de Satanás, apresenta o Bode de Mendes dentro de um pentagrama invertido.
O
Sigilo do Baphomet foi, provavelmente, fortemente inspirado por esta
ilustração de Guaita’s La Clef de la Magie Noire (A Chave para Magia
Negra).
Ilustrações de La Clef de la Magie Noire (1897)
De
acordo com Anton Lavey, os templários adoravam Baphomet como um símbolo
de Satanás. Baphomet é destaque presente durante nos rituais da Igreja
de Satanás, com o símbolo sendo colocado acima do altar ritualístico.
Na Bíblia Satânica, Lavey descreve o símbolo do Baphomet:
“O
símbolo do Baphomet foi usado pelos Cavaleiros Templários para
representar Satanás. Através dos tempos este símbolo tem sido chamado
por muitos nomes diferentes. Entre elas estão: O Bode de Mendes, o Bode
de Mil Jovens, O Bode Preto, O Bode de Judas, e talvez o mais adequado, O
Bode Expiatório”.
Baphomet
representa os Poderes das Trevas combinados com a fertilidade
generativa do bode. Na sua forma “pura” o pentagrama é mostrado
envolvendo a figura de um homem nos cinco pontos da estrela – três
pontas para cima, duas pontas para baixo – simbolizando a natureza
espiritual do homem. No satanismo o pentagrama também é usado, mas já
que o satanismo representa os instintos carnais do homem, ou o oposto da
natureza espiritual, o pentagrama é invertido para acomodar
perfeitamente a cabeça do bode – seus chifres, representando dualidade,
que é voltado para cima em tom de desafio, os outros três pontos
invertidos, ou a trindade negada. As letras hebraicas em torno do
círculo exterior do símbolo, que são dos ensinos mágicos da Cabala,
soletram “Leviathan”, a serpente do abismo, e identificada com Satanás.
Estas figuras correspondem aos cinco pontos da estrela invertida.” [14]
Na Cultura Popular
Principalmente
devido à influência de Aleister Crowley e Anton Lavey na cultura
popular, as referências a Baphomet podem ser encontrado em toda a
cultura popular. Em alguns casos, como com bandas de heavy metal, as
referências são bastante claras e inequívocas – estas bandas, de modo
algum escondem a influência dessas escolas de ocultismo em suas imagens.
Aqui estão alguns exemplos:
Banda de Death Metal Behemoth – Capa de Zos Kia Cultus
Banda de death metal The Black Dalia Murder – capa do álbum Ritual.
Marilyn Manson – Capa do álbum Anti-Christ Superstar
Rammstein’s Pussy se refere a androginia de Baphomet. O segundo homem da direita também faz o sinal da mão “O que está em cima é como o que está embaixo”.
Na
cultura pop de massa (corporativa), as referências são muito mais vagas
e escondidas. Destinadas a um público mais jovem, as referências
existem, mas provavelmente não são reconhecidas e compreendidas
conscientemente pela maioria de sua platéia. Aqui estão alguns exemplos.
A cantora pop Kerli.
Captura de tela do popular jogo online Ragnarok.
Capa do álbum de “Baphomet” de Kiichi
Muitas referências mais obscuras podem ser encontrados por aqueles “que têm olhos para ver”.
Conclusão
Baphomet
é uma criação composta simbólica da realização alquímica através da
união de forças opostas. Ocultistas acreditam que através do domínio da
força vital, a pessoa é capaz de produzir a iluminação da magia e do
espirito. A representação de Eliphas Lévi de Baphomet incluia vários
símbolos aludindo à elevação da kundalini – energia serpentina – que em
última análise, leva à ativação da glândula pineal, também conhecida
como o “terceiro olho”. Então, do ponto de vista esotérico, Baphomet
representa este processo oculto.
No
entanto, ao longo do tempo o símbolo passou a denominar muito mais do
que seu significado esotérico. Através de controvérsias, Baphomet
tornou-se, dependendo do ponto de vista, uma representação de tudo o que
é bom no ocultismo ou tudo o que é de ruim no ocultismo. É, de fato, o
“bode expiatório” final, o rosto da feitiçaria, magia negra e satanismo.
O fato do símbolo ser bastante monstruoso e grotesco provavelmente
ajudou a impulsionar o símbolo para o seu nível de infâmia, como nunca
deixa de chocar religiões organizadas ao mesmo tempo que atrae aqueles
que se rebelam contra elas.
Desde
que ganhou amplo reconhecimento na cultura popular, a imagem de
Baphomet é agora utilizada como um símbolo de qualquer coisa sobre
ocultismo e ritualismo. Nos meios de comunicação de massas, que têm
laços com sociedades secretas, a figura de Baphomet aparece nos lugares
mais estranhos, muitas vezes para um público jovem demais para entender a
referência oculta . Estaria Baphomet sendo utilizado na cultura pop
como um símbolo do poder da elite oculta sobre as massas ignorantes?
FONTE: www.apocalink.com.br
